屈原，想必众所周知，家喻户晓，这里再啰嗦下。

我国著名诗人，也是浪漫主义文学的奠基人，主要代表作《离骚》《天问》《九歌》等。

其《离骚·楚辞》与《诗经·国风》齐名称为“风骚”（文学的泛称），并且开创了“香草美人”（忠君爱国的事物、思想）的传统，是“楚辞鼻祖”。

也是我国著名的政治家，提倡“美政”（君明臣贤）治国。身前楚怀王当权，官至左徒，三闾大夫。

这是个什么样的官呢，左徒，左丞相，掌管一国外交，相当于现在的外交部，但是比外交部大，因为也可以指点国内的事情。三闾大夫，管理王族贵族的教育差事，相当于清朝设立的宗人府宗正。

这样一位伟大的文学家、政治家因何投江？因何在五月初五（楚国鬼节）这一天投江呢？

历来古今研究学者，对屈原投江有诸多看法。

第一种，“殉国说”。

宋文公朱熹在《离骚经序》载：“不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨（mi）罗之渊自沉而死。”

清王夫之在《楚辞·九章通释》的序中也持同样观点。正如屈原的“香草美人”，士要忠君爱国，国破何谈小家。眼看郢（ying）都（楚国国都）沦陷，大势已去，不忍看到生养自己的楚国灭亡，而怀石投汨罗江而亡。而这种观点盛行清朝至今。

第二种，“尸谏说”。

东汉著名史学家班固《离骚赞序》载：“屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能己，故作《离骚》”。

西汉文学家刘向《新序·节士》载：“屈原疾暗世乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见于世，将自投于渊”。

司马迁在《史记》的《屈原列传》载：“渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。”（虽然有点长，有兴趣的细品）

大致意思是，屈原晚年，楚国朝政腐败紊乱，小人当道，而屈原受到贵族以及政敌排挤流放在外，无力劝谏楚王，而为了让楚王幡然醒悟，以死明志，尸谏之法，投汨罗江而亡。

第三种，“赐死说”。

部分研究学者认为屈原是被楚王赐死。

依据是史籍中有诸多“自溢”、“自刎”、“自沉”、“自鸠”的官吏，碍于官职、贡献，表面给世人看是自杀，实际是被君王赐死。

这点可以从《史记·屈原列传》中“流放”、“迁之”印证说法。而且当时有“刑不上大夫”的俗规，这是给大夫及以上贵族“有赐死而无戳辱”的特别对待，可以说是“优刑”。

而屈原位居左徒，仅次于令尹（掌管政务大权，军政大权，二把手），还担任三闾大夫，所以说屈原的流放，其实是楚王宣判的赐死刑法。

第四种，“南人反秦”说，湖北一带盛行的说法。

说屈原被楚王流放，离开郢都后，不远万里，过洞庭，渡长江，溯沅（yuan）水（洞庭湖之流，沅江）来到现在的湖南怀化溆浦县。

为什么要到溆浦县呢，据考证，溆浦县在战国到西汉年间一直是战略要地，人口很多，经济文化水平也发达。

屈原来此，是想组织黔中人士抗秦救楚，曲线救国。表面是被流放，实则是收到楚王派遣，带着复兴楚国的大任来此。这就是著名的历史学说“南人反秦”。

当然也还有一些民间传说或者其它说法，大多经不起论证、推敲，这里就不一一列举了。

至于为何在五月初五投江？

一部分学者认为时间上并没有什么特殊含义，赶上鬼节，“碰巧”而已。

一部分学者认为，屈原是想追随舜帝而去，畅游仙山。

为什么这么说呢，因为屈原在《离骚》《天问》中载“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，“与天地兮同寿，与日月兮齐光”。

自称是太阳神的后裔，而舜帝正是当时楚国信仰的太阳神，并且楚人会在五月初五这天拜祭舜帝，选在五月初五，表明屈原想生后跟随伟大的舜帝而去，去实现生前未了的愿望。

屈原投汨罗江之后，五月初五被命名为端午节，赛龙舟，吃粽子，用来纪念这位伟大的爱国政治家、诗人。

而如今，汨罗江水悠悠，而江水之下，又暗藏多少折戟沉沙的故事呢？

终了，一切归于平静，感谢您的阅读，喜欢的话点个
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