本文转自：长沙晚报

文

吴凯风

　　邂逅这几株古老的桂花树，是在屈子祠，是在五月端阳。没闻到桂花香，因为不是在八月。他们说，这几株树龄三百年以上的桂花树，每逢中秋，会盛开黄的、白的小花，馨香四溢，令人心醉。

　　雨丝从天空飘落，时断时续。屈子祠所在的汨罗市玉笥山，盛满一方碧玉，在雨水的滋润下，含翠欲滴。走下直达景区的电瓶车，漫步有溪流做伴的林荫小道，不敢高声喧哗，毕竟山是静的，水是静的，心也是静的。我们抄了近路，沿一处陡坡往上爬，往屈子祠靠近。湿滑的，还正在修缮，有人跌倒，有人扶起，通往心中向往之地，总是充满着快乐与希冀，跌倒也快乐，希冀便在扶起后更加浓烈。

　　悄然呈现在眼前的，首先是屈原碑林。绕过一块块矗立的石碑，我们在碑林深处，才惊悟已立身于浸染了诗歌文化、石刻文化、书法文化的屈原碑林之中。然后，我们对着默然无语的石碑，揣摩，辨认。然后，恨自己学识浅薄，绠短汲深。石碑上所刻之字，楷、行、草、隶、篆、魏碑、甲骨等字体，能认识的不多;石碑上所书诗文雅句，《离骚》《天问》《九歌》等，能朗朗诵读的不多，唯记“路漫漫其修远兮”“举世皆浊我独清”等句子。在浩瀚的中华文化面前，我们是多么的渺小。此刻，就算我们目光如炬，洞穿石碑，石碑亦无语，也无法向我们讲述它的雍容华贵。

　　这种渺小，伴随我们穿过了葫芦形门洞，走进了屈子祠。这种渺小，在我们看到生长在祠堂天井处，几株已超三百年树龄的桂花树时，更加明显。

　　古老的桂花树依然苍翠，墨绿的树叶在天井里伸展，在细雨中摇曳。树干却是千疮百孔，园林工匠们涂涂补补，给树干上的每个伤口注入泥浆，把树干修补成了一种酝酿千年的文化。有同伴说，这是屈原栽下的桂花树。大家齐声反对，屈原因楚国被灭，悲忿怀沙自沉已两千多年，怎么可能栽下三百年前的桂花树?

　　可仔细思量，同伴的话没有错。屈子祠的桂花树，和别处不同，它们听过《离骚》《九歌》，饮过汨罗水，有香草美人的眷顾。这样说来，这几株桂花树确是屈原所栽，只不过栽的是有桂花隐忍华贵的精神之树。

　　屈原爱好植物，对花草怀有真挚情感。兰花、秋菊、木兰等香花香草交织在他的诗歌里，成为高尚品格的象征。桂花自然也不会缺席，在屈原心中，桂花不止是香，而且可以酿酒。《九歌》云：“奠桂酒兮椒浆”“援北斗兮酌桂浆”。对于桂花酿造的酒，屈原觉得过于珍贵，得用天上的北斗做勺子，方可酌饮，方可品出其中的甘甜与芳香，品出其中的明净与高贵。

　　桂花树在屈原所生活的年代，并不多见。直到汉朝，从南越移植桂花树到北方宫廷，之后逐渐遍布大江南北。“辛夷车兮结桂旗”，正因为稀少名贵，在《九歌》中，屈原认为，用辛夷木作的车子，就得用桂木做旗杆，细致观赏，深度品味。

　　屈原给予了桂花树高贵的荣誉，诗歌中的“桂”，就是美德的象征。桂花之美，在于香飘十里，不争奇斗艳;桂花之美，在于高洁坚贞，不畏凛寒。

　　屈子祠外的汨罗江上，几艘龙舟正在激昂的鼓点声中，奋楫前行。人群在岸边撑伞观看，簇拥着，兴奋着，呼喊着，在这个屈原被流放时居住过的玉笥山，续写着平凡而又精彩的生活。

　　遥想八月仲秋，屈子祠丹桂飘香，再来此中，定是另一番心境。"屈子祠中桂，年年吐异香。精忠昭日月，青史永流芳。"在满祠堂的馨香里，一个峨冠博带，在汨罗江畔行吟的背影，将愈发高大，如同这几株树龄超三百年的桂花树，蓬勃生长，生长成一种光争日月的精神之魂。