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为屈原守灵

文/周凌云

屈原庙里住着两个人：一个是屈原，另一个是徐正端。徐正端守庙。屈原，挺立在大堂之上。徐正端，住在大堂之下右侧的一间小厢房里。小厢房一面的窗户开向东方，伏虎山全景和太阳的温暖都可以投射进来，雨飘不进来，寒风吹不进来。

今年春天我见到的徐正端，已经八十六了，精神气韵不如往年。走路蹒跚，说话气喘，眼睛暗淡无光，脸上的老年斑又添了三块。高血压、糖尿病严重了。我在庙里见到他时，医院，脸上没有恢复元气，灰黄色，像干枯的柚子壳儿。我暗暗替他担心，希望他能打过九十岁。八十四岁时，我带了几个诗人到庙里为他祝寿，献上我们颂扬的诗作，他满心欢喜，人生终于渡过了八十四这个大关啊。这是一个人敏感的关口。“七十三，八十四，阎王不接自己去”，乡亲们是这样说的。我观察过一些老人，这个年岁都焦虑不安，生怕被阎王接去了。平时都说不怕死，但当死挨近自己的时候，恐惧来了。那一年，徐正端住过多次院，身体一有风吹草动，医院，他还想多守几年庙。九十岁，但愿我还来为他祝寿，应当会有那一天。几年的光景一眨眼也就会过去，只要他能挺一挺。他眼上的眉毛还是那样坚挺，钢针一般，一寸来长，黑黑的，这是长寿眉。眉毛是不是和身体的状况没有多大关系？我认识他好多年了，他的一切都在变化，越来越大，只是那眉毛一直那样直直的，像剑，能遮太阳，能挡风雨，一只鸟儿落在上面也不会弯曲。

从眉毛看性格。徐正端说话刚直，不转弯，不藏着掖着。今年看起来说话底气不足，以前看到的徐正端说话响亮，像敲钟声。看不惯的事，总要说，也要管一管，嘴像只大喇叭。辩论问难，是一把好手。其实，都毫无用处，一个守庙的人，一个写诗的人，有什么力量？屈原位高权重，尚且不能影响一个人，只能满怀忧伤，四处流浪，他一个守庙的老朽，又能影响谁。只是路见不平，发发牢骚而已。刚直的性格，让他吃了大亏。这和屈原一样。他原本在新滩南岸的一个学校教书，因仰慕屈原曾去九畹溪办过学堂育过人才，遂要求调到九畹溪小学去教书。追寻屈原的足迹，种兰育蕙，亦步亦趋。一九五八年，天下烟雾朦胧，在一个把右派指标分到单位的年月，因说话耿直，遭遇厄运。子虚乌有，栽赃陷害。壮年之躯也承载了严重的罪过。报复他的人说：不送你上丰都做个死鬼，也得送你到沙洋牢改。从此，徐正端走上了二十一年的牢狱生涯。“我不入地狱谁入地狱？”人生宝贵的年华，就这样丢去了一大截。拨乱反正，出狱，教了几年书，退休了。退休后他就直接搬进屈原庙。他觉得自己和屈原是命运共同体。迫害。流浪。过着非人的生活。写诗。写心中的不平。

他支了一张铺，立了一个灶，带了一柜子书，安安静静住下来。

住进了一个鲜活的人物，冷清、空洞的屈原庙活泛起来，呆板的屈原塑像生动起来，庙堂内外空灵起来。庙门开关的声响传到村头了，鸡叫一样嘹亮。炊烟袅袅绕绕地浮起来了，像是插在庙宇上的旗幡。脚步在每个角落踏动，铿铿锵锵，也惊醒了一系列的细小生命。还有了书卷气，墨香盈室、吟诵不断。一个人物的活动是能带动一切的。庙外也进入了四季的正轨，花草该枯时枯，该荣时荣，树木该零落时零落，该繁茂时繁茂。有人能看管这些花红柳绿，收拾残枝败叶，是不一样的。人给这些生命带来更加旺盛的活力。

　　徐正端住在庙里，也陪伴屈原的孤寂，守护伟大的诗魂。每天早晨当草莓汁一样的太阳从窗格子里钻进来的时候，起床擦一把脸，走进天井，数一阵空中飘浮的浪漫彩云，然后打开大厅的门锁，开始为洁白的屈原除尘。本来屈原是傲世独立、洁白无瑕的诗人，是无需除尘的，但因为世俗的尘埃总是不会饶过任何一个人，所以徐正端老人便将为屈原除尘、保持洁白的躯体定为每天最主要的功课，他要让这位伟大的诗人放射出永久的、洁白的光芒，让游人瞻仰。

除尘之前，他在诗人的面前，虔诚地点燃一炷香，让这炷香梦幻般悠悠地袅起一缕一缕的诗意之后，便轻拂慢抹，用温暖的孝心擦拭屈原皮肤上的微尘。诗祖啊，这时你的感觉是不是洁白的雪在飘落？是不是有一些细得不能再细的太阳刷在你的身上？

静静地为屈原除尘，默默地在大师面前诵吟《离骚》，这是徐正端最幸福的时刻。徐正端已离不开屈原庙，离不开屈原。这样的幸福时刻他要天天拥有。

除了为屈原除尘，他还有一些事情要做：

比如打扫庙宇。他把庙内庙外打扫得干干净净，他要把生活中的一些世俗的事情扫到一边，腾出干净的地方让宾客坐下。

比如培植橘树。屈原不是写过一首诗叫《橘颂》吗？颂家乡的橘呢！不能对橘树马虎，要用尽心思去剪枝、去施肥、去呵护它累累的果实，让橘树的根深深扎进诗的沃土。他还要去培植兰草兰花，这是屈原最心仪的花草，他也很疼爱，要浇水要去杂草，还要把屈原写兰草的诗句背一背。

比如联络骚坛诗友。想念哪位诗友了，就写一首七律或绝句或骚体诗，表达想念之情，送给友人。诗友的和诗，耐心玩味，珍藏起来，用毛笔又誊写一遍，编入诗丛。屈原庙是骚坛的笔会中心，他则是骚坛诗友的轴心，一切联络都自老人始，也自老人终。

他也接待三三两两的游客，殷勤讲述屈原的诗篇和事迹。曾经来了一位博士，和徐老谈论“屈原否定论”，一时徐正端勃然变色，屈原就出生在我们村里啊，怎么可以否定？博士没想到徐正端反应是这样激烈，竟然义愤填膺，顿时噤若寒蝉，再不理论。徐正端是屈原庙里的守护神，是屈原最忠诚的卫士，他不能让任何人否定屈原。

他还着手默默做了一件事情。花掉了多年的积蓄。先花几个月的光阴，用楷书将屈原的二十五首诗书写下来，然后请人在外县拖回一车石料，用半年的时间请匠人们铭刻，打成一块块石碑，将诗碑镶嵌在屈原庙的大堂，还买回一块块大玻璃将这些碑罩住，让诗碑永远陪伴着诗人。诗碑环绕着屈原塑像，就像忠实的守护者。屈原低头沉吟，迎风徐步。这些碑林就像书简，屈原可以一一翻开。千古诗篇焕发出光辉。屈原庙顿时变得阔大而充盈起来。徐正端完成了这桩大事，感觉像完成了整个人生。每次我走进这座庙，都要在诗碑前踱来踱去，透过玻璃，诵读屈原的诗句，屈原的忧愤、高洁感染着我，徐正端的义举也感动着我。实际上，徐正端把钱看得重，儿子曾向他借钱，没过几天，就要了回来。把钱用在想用的地方，才对。钱花在庙里，不心疼，借出去，不放心。

徐正端永远不忘一年中的两个日期，一是正月初七屈原的生日，再就是五月初五屈原的忌日。正月初七，徐正端总要买来一挂鞭炮，在庙里放上一阵子，在屈原的生日里与屈原共度良宵。屈原的生日，乐平里的人记得，他记得。五月初五端午节，是屈原投江殉难的日子，同时也是乐平里泥巴腿子诗人们到庙里聚会吟诗的日子。这一天，徐正端要早早起床，在厨房里准备茶饮和酒馔，以迎迓他的诗友们。他看到敞着衣衫、卷着裤管，大口大口吧咂旱烟的诗友们陆陆续续从毛狗子道上走来的时候，就兴奋不已。这种兴奋并不是因为他和这些诗友曾在一起耙过田、栽过橘、砍过柴禾，而是因为他们共同拥有写诗这一特殊的志趣，是“诗”把他和这些农民兄弟紧紧粘在一起。诗会结束后，徐正端就把骚坛诗友们的诗留下来，用毛笔楷书仔细誊写，然后装订成册。这些诗集，每个字、每个标点都凝聚了他的心血。

徐正端自己也写诗。写骚体。

时维五月兮，节届端阳。

蒲艾高悬兮，驱邪迎祥。

楚天默哀兮，素冠素裳。

竞渡龙舟兮，吊古忠良。

争投角黍兮，遍撒江湘。

饫餐水簇兮，圣体勿伤。

年年此日兮，大地茫茫。

骚人墨客兮，萃聚一堂。

笔呼墨号兮，洒洒篇章。

追溯高节兮，爱国之光。

孤忠夙愿兮，美政兴邦。

今世今朝兮，祈公鉴赏。

在庙里读诗与写诗都是非常冷清的事，尤其是冬天，雪降落到诗人的生活中，诗人就一直在倾听落雪的声音，偶尔远眺一番被雪覆盖的村庄和田野，便又回到暗淡无光的炉边。在炉上烤几个红薯和土豆，黑凳上放上一小碟腌菜和一小碟花生，便悠然喝酒。喝酒时除琢磨一两句诗外，也想一些人和一些事。想得深远的时候，眼角冷不丁也落下一两滴浊泪来，是不是谭光沛、杜青山两位诗友逝去的身影又在他心里翻滚了？是不是骚坛将面临后继无人的景况令他忧郁？

他是有些忧郁了。仅仅把个庙门守住有什么用啊？他要守住的是屈原的灵，是屈原的魂。要将屈原的思想在乐平里传下去。自己已至耄耋，将要入土，还能守几年庙呢？写诗还能写几年呢？灵气已经飞逝，才思也已枯竭，说乌呼哀哉，就是一口气的事儿，眨一下眼睛的事儿。但是屈原的诗作要传下去啊，继承屈子遗风的骚坛要传下去啊！这是大事，不能马虎。要传下去，得靠后人，当务之急，是要拉携几个青年娃子，传递骚坛的香火。

寻寻觅觅。找寻能读会写的好苗子。这是火烧眉毛的事儿。只要是棵苗子，徐老就会去精心地呵护、浇灌、亲近，教他读屈原读楚辞，教他写骚体诗、格律诗。但是现实让他沮丧。一个女孩子，写诗填词已入门，也能在端午诗会上登台亮相了，却走了。几个后生，徐老手把手地教，都有了长进，写出的诗像模像样了，但也难耐写诗的寂寞和生活的贫困，鸟儿一样扑楞楞飞了。这让徐正端极度的落寞和沮丧。心血白费了！要教一个人由不能读懂《离骚》，到能读会背，由不能写诗到会写，由平平仄仄到上下去入，不知要费多少口舌，耗多少脑筋，熬多少夜。煮熟的鸭子飞了，他的心多痛啊！当然，他也明白，农民最需要的还是糊一口嘴！穿一身衣，需要的还不是写诗，也不是研究屈原。如果他们关心屈原的话，不是关心屈原的本身，也不是屈原的“求索精神”。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这精神世界离他们还是很远的。他们琢磨的，是屈原故里的旅游会不会火热，乐平里的大规模开发什么时候开始，也就是说屈原能不能给他们带来实在的东西。如果这一切都是虚幻的，青年人还是会走的，会毫不犹豫地丢下楚辞和写的诗稿，会撇下徐老头子。诗毕竟换不来粮食，更不能鼓起腰包。这些和徐正端的想法相去甚远。

徐正端，心仍然不死。他去叩小学和中学的门了，找校长商量在学校开办“楚辞课”，在老师中结交诗友，在学生里找好苗苗，这是他残存的希望。校长和老师们也还是热情的，也经常请他去讲楚辞讲屈原，也乐意让学生到庙里去听一听、看一看。这让徐正端宽心，打心窝子里高兴。后来，学校对开办“楚辞课”也渐渐冷了，停了。因为楚辞课不能给学校带来教学成绩，也不能给学生带来中考分数，学校得围绕考试的指挥棒转，不转不行，不转学生就得吃亏，误了学生的前程，谁担得了责任？徐老又茫然了。如果不找几棵好苗子，骚坛将会倾覆，诗也将是一片废弃的旷地，再也不是一片绿洲了。徐正端是真正在忧虑骚坛的事了。

徐正端在离屈原庙几十步的地方，买了一栋房子，还买来一些长条板凳，办起了“离骚径院”，讲屈原的作品、屈原的故事，讲三闾八景的传说，也讲骚坛的精神。“离骚径院”是极其简陋的，不像讲课的地方，但他讲这些东西却是滔滔不绝。有时学生来听，有时游客来听。只要有人来听，徐正端就来劲、兴奋，口若悬河。他找到了寄托。“离骚径院”热闹了一阵子，又冷冷清清了。好长时间没有人光临。不过这种景况老徐早就预料到了。

是把“离骚径院”的门关上还是一直就这样开着呢？徐正端有些犹豫。

小孙子开始读小学的时候，徐正端就牵着他的手常在田畦上遛达，给他讲屈原小时候的故事，背屈原的诗给他听，也常把他留在庙里做伴儿。他对小孙子说：“上不了大学就在村子里待着啊！”现在徐正端又有了重孙子，也快上小学了，他又在向重孙子背屈原的诗了，讲屈原的故事了。

每天关庙门的时候，徐正端总要坐在高高的门坎上看一阵日落，直到另一边升一个弯月。他想：“我死了以后，谁来守庙呢？我的孙子会来吗？重孙子会来吗？”

这个春天，气候适宜，我想在庙里住一个晚上，徐正端爽朗答应了。徐正端没有拒绝过住庙的人，还给我讲了些感人的故事。村子没有虫声没有鸟语，一片死寂，屈原庙里只有我和徐正端偶尔低语。如果咳嗽一声，全村也许会有一点颤动。这样的寂静令人害怕。徐正端说，在他前面守庙的一个人，住了三晚，说庙里闹鬼，跑了。他住进来第一个晚上，听到天井里有撒土的声音、落石的声音，也紧张，但是还镇静。坚信庙里只有屈原的灵魂，不会有鬼。自己的眉毛长，火焰高，是鬼他也看不见。只有鬼站在他面前，他才会相信有鬼。陷害屈原的小人才是鬼呢。是鬼，徐正端坚挺眉毛的万丈火焰，也要把它压下去。远方一位朋友曾向我说，她曾看见过鬼，是她小时常见的一位老者，死去多年了，同时几个人在路上走，别人没看见，她看见了。我感到纳闷，她是不会说谎的。鬼真的存在吗，人死了，影子还在吗，灵魂还在吗。我说：肯定是幻觉。鬼，是在心里的，心里有鬼，胆小，它就会冒出来。徐正端不怕，让鬼撒土吧，投石吧，只要不在他眼前晃动，他就不相信。如果屈原再现了，他倒会欣喜若狂。看看真实的屈原是什么样子，是不是传说中高大魁梧的美男子。几十年过去了，天天住在庙里，屈原一直没有出现过，可见人死后，是不可再现的。只有他的诗是魂。我佩服徐正端的胆量和勇气，如果我来守庙，纵然不相信有鬼，也害怕。

徐正端一直睡着木板铺，两块木板拼凑，外面罩着蚊帐，一年四季罩着。他脊椎有毛病，不睡软铺，这我知道。有一件事情，我一直内疚。好多年前，和他也是在这间厢房里聊屈原聊骚坛，不觉已到深夜，我要去三闾饭庄住宿，他坚持要送我下山，就在要通过屈平河时，他从一道坎上跌了下去，腰不能伸展，脊柱也不能动了，痛得厉害。我傻眼了，不知如何是好。陪同我的骚坛社长黄琼立即背着他向村卫生室奔去。我的心一直悬着，如果有个三长两短，怎么对得起他呢。医院拍片，骨质增生，腰椎间盘突出，跌跤把这些毛病引发出来了。徐正端在木板上睡了一个多月，才出院。医疗费我出，他不干。他说：摔跟头不关你的事，是我自己大意。他回庙里后，就一直睡木板床。

静夜里，在并不明亮的灯下，我读着《骚坛联吟集》，这是他与李国杰、李盛良、郝大树四人合出的诗集，印刷的，又翻看着他正在整理的两部诗集，宣纸装订，毛笔誊写，一丝不苟。这应当是他最重要的作品，也许是最后的作品。他在庙里待了近半个“甲子”，和屈原共度了几十年光阴，写了这两本集子，知足了，后半生完美了。他一直在精神的高地快活着，悠闲自在，这是他人生最充实、自由的时光。我很想知道，这两本诗集，如不出版、发表，将会传给谁，我不希望它散失，或当引火纸烧掉。不论写得好，写得歹，都是珍贵的，这是守庙人的心灵记录。如果他交给我，我会整成档案，传下去。但是我没有说出口。他自己会做出决定的。两部诗集，存在与丢失，对任何人都毫无影响，但是他却看得极为重要。其实不用愁，生命的最后一刻，他会交出来的。晚上他只是对我说，骚坛诗会上诗人们吟唱南腔北调，调子偏远了，要纠正过来，回到正统，把古音传承下来。人，物色好了，就选明月。明月聪明，脑子活络，有好基础，能传下去的。我也同意，明月是棵好苗子。诗写得好，山歌调子唱得鲜鲜的，嗓子清清亮亮，比鸟儿还脆，还婉转得多。又是个热心人。

我心里激楞一下，感觉徐老在交待后事一样。他洞察了我住庙的目的了吗？我后悔住下了，我不能让他感到生命渺茫，只能让他看得更远，还希望他活过百年，一直守庙。其实他把一切后事都安排好了，自己的穴地挖好了，墓碑也树起来了。是块好地。徐正端自己看的风水。这块地只有几厘，他用六分田粜来的。正式粜的那天，双方签合同、签字，请来村干部见证，生怕对方反悔。几厘田粜来六分，哪有不干的？这是划得来的买卖。当徐正端把碑树起来的时候，别人才明白，喔，是块宝地，宝地是难寻找的，宝地，自己竟然不知，但木已成舟，无可奈何，还说什么呢，让“老和尚”骗了一把。村里蛮多人把徐正端叫“老和尚”的，守庙的人就是和尚嘛。十年前，徐正端就在打这块地的主意呢。很如意。这块地，就像下山龟，龟头伸展，翘望远方。龟，是长寿符号。对面是蛇山，蛇，也是蜿蜿蜒蜒，向龟梭来。龟传子孙，靠蛇交配。这龟蛇二山，在此相会，不是好地是什么。徐正端学《周易》，会看地，自己的墓穴，当然最上心了。自己的后代，发不发人，发不发财，这穴地重要着呢。风水好，人丁旺呢。

早上醒来，庙外小雨靡靡，征得徐正端同意，一同去看他墓地。墓地在一片包谷地里，在一条溪沟之畔。徐正端说的龟形地，看起来真还有那么一点形态。墓联：百炼千锤能固我，三回九转耐磨人。这是他自己写的，这两句就像两杯浓浓的果汁，酸酸甜甜，是高度压缩的一生。平淡吗？教书，坐牢，守庙，也平淡。曲折吗，教书，坐牢，守庙，也曲折。他的一生就在这两句中活着。短暂，一眨眼功夫，一轮太阳就这样翻过山了。一生，总体上也是难熬的，天天和时间磨，和世态较劲儿，风来雨往，也盼不出个日头来。哎，有块好地，就有个好归宿了。徐正端瞧着自己找的地，树的碑，自己写的墓联和碑文，特别满意。我看到他的表情是得意的，有几分儿童般的快活。

首届汨罗江文学奖现代诗的10万元大奖作者身份已于日前揭晓，那么，散文类10万元大奖作者又是谁呢？身份会不会同样让人意外？

今天，小编就为大家揭开谜底：

秭归与汨罗，一个是屈原出生地，一个是屈原灵魂地，一个始点，一个终点，它们构成了一个伟大民族的精神高地，也贯穿着血脉相连的真切情感。

这名从秭归而来的作者，出生于年，曾从事过教师、新闻记者职业，现从事文艺工作。他一生热爱文字，从年起，在文学刊物《长江文艺》《芳草》《散文百家》《飞天》《文艺报》《草原》《散文诗世界》《创世纪》（台湾诗刊）等发表诗歌和散文作品，也在《光明日报》等几十家报纸副刊发表作品。