水月共修，已经进行两天了。进群的同修，有老熟人，也有新面孔。有新面孔，相应的，就会有新的问题，新的疑惑。

问题出现最多的，我想和我们这次共修的主题有关，就是——如何念佛？事实上，这个问题不但是新同修存在，老同修也有。这说明了什么？

确实是不用心，因为我去年发过一篇文章啊！

但是，我还能怎么样？除了再来科普一次，还能怎么样？

这个“南无阿弥陀佛”，到底该怎么念？

或者说，我们这个共修念佛的这个佛该怎么念？

其实这个是没有统一标准的答案的。

为什么呢？

因为每个人的认识、发心、对法的体证程度大有不同，那就不能单一的、机械化的要求每一个参与共修的人。

一般来说，念佛的方法，不外乎就是这几种：比如十念法、高声念、默念、金刚念、觉照念、观想念、追顶念、礼拜念、十念记数法等等。

有这么多种的方法，就是为了顺应不同根机的人在不同的环境下而有不同的心境，净业行人可以选择当下最契机的念佛方式，并且可以在多种念佛方法中来回切换，也可以这样说，只要是适合自己的，都是好方法。

至于有人提出来的问题，是一个时间段全部完成，还是以禅坐的方式，或者是别样的方式，我想，目前在我们的共修里，这个不重要。

为什么呢？

这也是我的发心所在，也是这个群建立的微妙处所在。

如果，有的人对佛法、对西方净土还没有建立信心，只是听说念佛有功德，哪怕就是凑热闹的，只要能给这种没有信心的人种下一颗金刚菩提种，那么，散心念佛，每天能达到五千，那我的目的就达到了。

如果有人工作繁忙，但是在这繁忙之余，仍然能向善法靠近，向解脱靠近，那无论什么时段，哪怕是在赶往工作的路上，疾驰而飞的时候，能念出“南无阿弥陀佛”六字洪名，这也是在灌溉西方净土八功德池中属于自己的那一尊莲台。这样的话，我的目的就达到了。

如果有人时间充裕，能有时间安排自己的功课，静心念佛，发愿往生。虽然在念佛时，时有妄想，但能频频能以净念转变妄念，安住于六字洪名，日积月累，信心坚固，愿心坚固，行持坚固，那，我的目的就达到了。

因为清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛！

如果有人，一心不乱，于念念中，与阿弥陀佛的弘誓大愿相契，和本师释迦牟尼佛的出世本怀相应，佛佛一体，道道相同，那，我的目的就达到了。

各位同修们，无论你们是哪一种因缘，哪一种契机，能在这里相遇，对法从事入理，从迹到本，能从一句“南无阿弥陀佛”开始，生起菩提心、出离心、解脱心、慈悲心……，那，我的目的就达到了。

……

前面说了念佛的方法，现在就该说说念佛的时间了，呃，其实真的也没有那么多限制好吗？你可以站着念，走路念，睡前念，干活时（不需要注意力很集中的那种）念，吃饭念，甚至可以躺着念，可以说二六时中都能念，也可以集中时间一口气念完五千，也可以上午一千中午两千下午两千，还可以一会儿一百一会儿一百，也能突击时间只要一天念够数，可以用计数器，可以用念珠，心算好的你想用心念计数我也不能说你犯规，哪怕你倒挂念我都没有意见。

为什么呢？

因为散心念佛总比不念佛的好，专注念佛总比散心念着好，定心念佛总比静坐念佛好。而有求心念佛总比不念佛的好，信心念佛总比有求心念佛好……，无论你们是什么程度，什么发心，这取决于自己的福德善根因缘，而我要做的，就是增上这种福德善根因缘，能来参加，就说明，我的目的达到了。

并且我只要求一点，就是一定要超过五千，五千是共修的底线。如果没有完成，请一定不要妄语，诚实守信是我们道德乃至修学佛法者的基础，是不是很简单？

所以，无论你们用什么方式方法，只要是适合自己的，都是那只能逮老鼠的好猫。就像这个偈颂说的这样：

散步安坐站立卧，

何人忆念能仁尊，

本师恒时住彼前，

彼者将获广大果。

但是，更希望诸位同修能发起往生心，解脱心，毕竟，我们都是娑婆暂住客，实在不宜久留，想要快速解脱，定不出净土之门。

在《弥陀要解》中，蕅益大师云：

诸佛悯念群迷随机施化，虽归元无二而方便多门，然于一切方便中求其至直捷至圆顿者，莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。

看到没，所有法门中，持名念佛法门是最快捷最圆顿最简易最稳当的法门了，而现在的你我，具足“信、愿”，放下“行”持，称念“南无阿弥陀佛”万德洪名，此世他生，福慧汨汨而涌，信愿具足，终是西方莲池一衲子！

愿诸位同修，信心不退，愿心不退，精勤持名，同生净土！

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

?????????我等暂作娑婆客，

??????????他日莲池会上人！

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