端午节究竟能不能说快乐？这条信息刷遍了朋友圈：

一年一度端午节来临，各路祝福铺天盖地。但一定要搞清楚端午节的真正含义，不要祝福错了成笑话了。有不少思友又要对亲友祝福“端午节快乐！”错了错了！

各位，端午节不能互祝快乐的，最多互祝“端午安康”,因为端午节是个祭祀节日，传说这天伍子胥自刎、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨罗水。总之，五月初五是个悲壮的日子，是后人祭祀日子。所以非遗专家杨广宇教授说：要扫盲了！不是所有节日都给互祝快乐，如淸明节、端午节！这些节日只能互送“安康”。

请朋友们相互转告，别再闹笑话了！

看到这些话，对于习惯性地说“端午节快乐”的老师们来说第一反应应该是真的假的？小编带着同样的好奇心决定一探究竟！

关于端午节起源的另一种说法是伍子胥的忌辰说。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国。助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，儿子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，勾践请和，夫差答应了。子胥建议彻底消灭越国，但是夫差不听，吴国大臣受越国贿赂，谗言陷害子胥，结果夫差相信了，并赐子胥宝剑要他死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死。夫差闻言大怒，便命人把子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江，苏州人为纪念这位忠臣，把此江改为胥江。因此，后世相传端午节是为纪念伍子胥的日子。苏州端午纪念伍子胥作为中国端午习俗之一，已经被列入世界文化遗产。

很久以前，曹娥也是沿海的一块冲积平原。据说最早只有在当地凤山北麓的一个小村庄，名叫陈村。稍后才有凤凰山东麓的又一个小村落，名叫枣树湾。东汉年间，出了个孝女曹娥，是上虞县皂湖曹家堡人。

据载，其父曹盱，能抚节按歌，婆娑乐神，汉安二年，（）五月五日，曹盱乘船在舜江中迎潮神伍君，为水所淹，不得其尸。当时年仅十四岁的曹娥，沿江号哭十七日，最终赴水而死。汉元嘉元年（公元年），上虞县令度尚，改葬娥于江南道旁，并为她立碑建庙。后人为纪念这位孝女，改流经上虞的那段舜江为曹娥江，而此地也就称为曹娥了。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。现在定五月五日为诗人节。　

看来这三个典故确实存在的，那么非遗专家杨广宇教授真的说过：要扫盲了！不是所有节日都给互祝快乐，如淸明节、端午节！这些节日只能互送“安康”吗？

好像并没有这个人耶...小编搜索发现，也未能找到“非遗专家杨广宇”的个人资料及其他言论。

小编查看了一篇《城市晚报》往年的报道：《端午节，你不知道的人和事儿》中提到“在这一天，很多的朋友互祝‘端午节快乐’这样的短信。对此，吉林省政协委员，省政府文史馆员施力学老师说，端午节这一天是祭祀的日子，说祝福的话也只能用‘祥瑞和安康的字句’。”

北京大学中文系教授张颐武质疑“端午节不能祝他人快乐”的说法。

张颐武说：“其实端午和清明不太一样。虽然纪念屈原，但也有祛病祝吉祥，让大家快乐的意义。”他引用歌谣“五月五，是端阳，门插艾，香满堂；吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋”的句子驳斥道，这有什么不能快乐的。乐观和开朗，也是这个节日的应有之义。无须太拘泥。

此外，他还引用晏殊的《端午诗》、唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗的序，来印证“许多古人诗文都讲到欢喜快乐过端午”。北京民俗学家高巍也表示，史书上从未记载有“端午安康”的说法。对于杨广宇，张颐武表示“这个专家无从了解，百度了也不知其人。”

西南大学文学院副教授王倩予认为，说“端午节快乐”是很正常的。

“人们本身接受的固有文化观念和自己对节日的内心感受是有距离的。”王倩予说，一些传统节日在历史发展过程中被附加了很多带有倾向性的东西，比如说屈原投江这种悲壮的情节，这是当时的掌权者希望这种爱国意识内化在人们心里。而现代社会过于强化这些东西并没有太大的意义。相对于历史人物和故事，人们对节日的理解和感受更有意义。

王倩予表示，朋友圈疯传这些说法提醒了人们更多地







































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